헤르메스: 영혼을 세계 사이로 인도하는 인도자

헤르메스

그리스 신화에서 소통, 경계, 여행자, 도둑의 신.

영혼을 세계 사이로 인도하는 인도자.

헤르메스 트리스메기스투스와 동일시되며, 헤르메스 전통의 창시자로 알려져 있다.

 

헤르메스 소개

 

헤르메스는 중간의 신입니다.

다른 모든 올림포스 신들은 각자의 영역,

즉 다스리고 지키는 고정된 영토를 가지고 있습니다.

하지만 헤르메스는 경계를 관장합니다.

그는 문, 교차로, 경계, 그리고 한 세계가 다른 세계로 바뀌는 모든 과도기적 공간의 신입니다.

그는 올림포스와 지상, 지상과 지하 세계,

신과 필멸자, 산 자와 죽은 자 사이를 넘나듭니다.

다른 어떤 그리스 신도 이 세 영역을 자유롭게 넘나들지 못합니다.

이는 그의 본성과 무관한 것이 아니라,

바로 그의 본성입니다.

헤르메스는 움직임 그 자체의 원리이며,

어느 세계에도 사로잡히지 않고 그 사이를 자유롭게 오가는 방법을 아는 지성입니다.

 

이러한 이유로 헤르메스는 진지한 내면 작업을 하는 사람들에게

그리스 신화에서 가장 실질적으로 도움이 되는 신입니다.

영적인 여정은 어딘가에 도달하는 것이 아닙니다.

의식과 무의식, 형태와 무형, 과거의 나와 미래의

나 사이를 오가는 법을 배우는 것입니다.

전통적으로 이러한 상태를 "경계 공간"이라고 부르지만,

이 표현은 다소 완곡하게 사용되어 편안한 의미를 갖게 되었습니다.

경계 공간에는 편안한 것이 전혀 없습니다.

그것은 옛 정체성이 사라지고 새로운 정체성이 아직 형성되지 않은 공간입니다.

한밤중의 갈림길과 같습니다.

헤르메스는 이러한 공간을 단순히 용인하는 것이 아니라,

그 안에서 번성합니다.

그는 모든 지도가 끝나는 곳에서 당신을 만나

"나를 따르라, 내가 길을 알고 있다"

라고 말하는 안내자입니다.

 

저승으로 영혼을 인도하는 헤르메스의 역할은

그의 기능을 가장 심오하게 표현하는 것입니다.

고대 그리스인들은 사람이 죽으면 헤르메스가 나타난다고 믿었습니다.

저승사자도 아니고 심판자도 아닙니다.

바로 안내자입니다.

그는 두 마리의 뱀이 얽힌 지팡이인 카두케우스를 들고 수천 번이나

그 여정을 경험한 사람처럼 확신에 찬 모습으로 삶과 죽음 사이의 영역을 안내합니다.

이는 현대 수행자에게 비유적인 의미가 아닙니다.

모든 진정한 변화는 정체성, 관계, 세상을 보는 방식의 죽음을 수반합니다.

그리고 그 죽음 속에서 우리는 헤르메스의 기능,

즉 그 통로를 헤쳐나가는 방법을 알고, 어둠 속에서도 당황하지 않고,

이전에도 이 전환기를 경험했기에 다시 한번

우리를 이끌어 줄 수 있는 의식의 부분이 필요합니다.

 

헤르메스를 이집트의 토트와 동일시하여 '세 번 위대한 헤르메스'라는

칭호를 붙인 것은 헤르메스 전통 전체의 토대를 마련했습니다.

이는 단순한 신화적 유사성이 아닙니다.

소통과 경계의 신인 그리스 신과 문자 및 우주적 지식의 신인

이집트 신이 동일한 원리를 가리킨다는 인식입니다.

그 원리란 현실의 여러 층위를 중재하고,

한 세계의 언어를 다른 세계의 언어로 번역하며,

신과 인간 사이의 메시지를 전달하는 지성을 의미합니다.

헤르메스의 격언 "위와 같이 아래도 그러하다"는

그 자체로 헤르메스의 가르침입니다.

우주와 인간 사이의 경계는 벽이 아니라 거울이며,

헤르메스는 그 거울에 비친 자신의 모습을 읽는 법을 가르쳐주는 존재라는 것입니다.

 

그는 또한 교활한 자, 도둑, 거짓말쟁이이기도 합니다.

탄생일에 아폴론의 신성한 소를 훔치고, 거북이 등껍질로 리라를 발명했으며,

감쪽같이 벌을 피해 아폴론에게 더 많은 선물을 받았습니다.

이는 그의 영적인 역할과 모순되는 것이 아니라, 오히려 본질적인 부분입니다.

교활한 자의 원형은 모든 문화에 존재하는데,

진정한 변화는 고정된 패턴을 깨뜨리는 것을 요구하기 때문입니다.

규칙, 경계, 확립된 질서는 안정에 필요하지만, 경직되면 감옥이 됩니다.

헤르메스는 깨뜨려야 할 것을 깨뜨립니다.

그는 축적된 것을 훔칩니다.

진실이 권력에 헛될 때 그는 권력자에게 거짓말을 합니다.

그는 모든 체계의 허점을 간파하고 그 틈을 비집고 들어가는 지성입니다.

영적 수행자에게 이것은 다음과 같은 의미를 갖습니다.

수행의 형식에 너무 집착하여 그 이면에 있는 살아있는 지성과의 연결을 잃지 마십시오.

헤르메스는 당신의 확신을 훔쳐갈 것이고,

당신은 그 상실을 통해 더 나아질 것입니다.

 

두 마리의 뱀이 중앙 지팡이를 중심으로 휘감겨 있고

날개가 달린 카두세우스는 서양 전통에서 가장 오래되고 강력한 상징 중 하나입니다.

흔히 혼동되지만, 아스클레피오스의 지팡이(뱀 한 마리, 날개 없음)와는 다른 상징입니다.

카두세우스는 대립되는 것들의 조화를 상징합니다.

두 마리의 뱀은 모든 체계에 흐르는 이중적인 힘

(요가의 이다와 핑갈라, 도교의 음양, 카발라의 두 기둥)을 나타내고,

지팡이는 이들을 하나로 묶는 중심 통로를 상징합니다.

날개는 대립하는 힘들이 균형을 이룰 때 가능해지는 초월을 나타냅니다.

헤르메스는 통합의 신,

즉 분리된 것들을 하나로 모으고 겉으로 보이는 모순 속에서

숨겨진 통일성을 찾아내는 신이기 때문에 이 상징을 지니고 있습니다.

 

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신화학

 

아폴로의 소떼의 탄생과 도난

킬레네 산의 동굴에서 새벽에 태어난 헤르메스는 정오쯤에는 걸어 다니고

저녁에는 도둑질을 하기 시작했습니다.

태어난 첫날 해가 지기 전,

그는 요람에서 몰래 빠져나와 거북이를 찾아 죽이고 소의 내장으로 등껍질을 엮어

최초의 현악기인 리라를 발명했습니다.

그런 다음 피에리아로 가서 아폴론의 신성한 소 50마리를 훔쳐 달아나면서

발자국이 잘못된 방향을 가리키도록 했습니다.

아폴론이 분노하여 동굴로 찾아왔을 때,

헤르메스는 포대기에 싸인 채 요람에 누워 순수한 모습 그대로였습니다.

심판을 받기 위해 제우스 앞에 끌려온 아기 헤르메스는

너무나 유창하게 변론하여 제우스는 크게 웃었습니다.

화해의 표시로 리라를 받은 아폴론은 그 음악에 매료되어

헤르메스에게 카두케우스와 가축 떼를 다스리는 권세를 주었습니다.

이 교훈은 간결하지만 정확합니다.

창조적 지성은 허락을 기다리지 않습니다. 태어나는 순간부터 행동합니다.

헤르메스는 자신이 발견한 것(거북이, 소의 내장)을 재활용합니다.

정해진 길을 따르려는 자들은 혼란시키기 위해 길을 뒤집기도 합니다.

그리고 훔친 것을 더 가치 있는 것으로 바꾸어 놓습니다.

소는 리라가 되고, 리라가 되어 신들 사이의 새로운 관계를 만들어 냅니다.

모든 창조 행위에는 훔침, 전복, 변형이 수반됩니다.

헤르메스는 첫 번째 해가 지기 전에 이 세 가지를 모두 행합니다.

 

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영혼 인도자로서의 헤르메스

영혼이 육체를 떠날 때,

그들을 인도하는 것은 하데스나 타나토스가 아닌 헤르메스입니다.

그는 산 자를 잠재우고 죽은 자를 깨우는 힘을 가진 카두케우스를 지니고 있습니다.

그는 영혼들을 스틱스 강으로 향하는 익숙한 길로,

케르베로스의 울부짖음을 지나 아스포델의 은은한 들판이나 엘리시움의 찬란한 빛으로 인도합니다.

호메로스는 오디세이아에서 헤르메스가 살해당한 구혼자들을

저승으로 인도하는 장면을 묘사합니다.

그들의 영혼은 어둠 속에서 "박쥐처럼 웅얼거리며" 그를 따라갑니다.

이 이미지는 구체적이고 감상적이지 않습니다.

죽은 자들은 혼란스러워합니다.

그들은 자신이 어디에 있는지, 무슨 일이 일어났는지는 알지 못합니다.

헤르메스는 알고 있습니다.

그는 이 여정을 만 번이나 걸었고, 앞으로 만 번 더 걸을 것입니다.

이것이 바로 안내자 원형의 본질입니다.

왕좌에 앉아 있는 지혜가아니라,

혼자서는 헤쳐나갈 수 없는 영역에서 당신 곁을 함께 걸어주는 지혜입니다.

누군가 인생의 가장 힘든 시기를 겪을 때

"내가 당신과 함께 이 시기를 헤쳐나갈게요"라고 말하는 모든 치료사,

조산사, 교사는 헤르메스의 역할을 수행하고 있는 것입니다.

 

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헤르메스와 페르세포네의 구출

제우스가 페르세포네를 지하세계에서 불러오라고 명령했을 때,

그는 하데스와 협상하기 위해 헤르메스를 보냈습니다.

전쟁 군대를 이끄는 아레스도, 전략을 가진 아테나도 아니었습니다.

헤르메스였습니다.

지하세계는 정복이 아닌 소통으로 다스려지기 때문입니다.

헤르메스는 지하세계로 내려가 하데스와 대화를 나누고 페르세포네를 지상세계로 데려왔습니다.

하지만 페르세포네는 저승에서 석류씨를 먹어 매년 일정 기간 동안

지하세계로 돌아와야 하는 저주에 걸렸습니다.

헤르메스가 중재한 협상은 완벽한 승리가 아니었습니다.

모든 것을 완전히 이길 수는 없습니다.

때로는 순환이 계속되도록 하는 타협이 최선일 수 있습니다.

봄은 오겠지만 겨울도 올 것입니다.

헤르메스는 이를 부인하지 않았습니다.

그는 최선의 조건을 확보하고 두 세계를 연결했습니다.

 

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헤르메스와 아르고스의 죽음

헤라가 백 개의 눈을 가진 거인 아르고스 파놉테스를 보내 처녀 이오

(제우스가 자신의 불륜을 숨기기 위해 암소로 변신시킨)를 지키게 했을 때,

제우스는 헤르메스를 보내 그녀를 구출하게 했습니다.

헤르메스는 변장하고 아르고스에게 다가가 목동의 피리를 불고

이야기를 들려주며 감미로운 노래를 불렀습니다.

그러자 아르고스의 백 개의 눈이 하나씩 감겨 잠이 들었습니다.

그리고 헤르메스는 칼을 뽑아 거인을 죽였습니다.

헤라는 아르고스의 눈을 공작의 꼬리에 넣어 주었습니다.

이 이야기의 교훈은 다음과 같습니다.

사방을 경계하는 백 개의 눈이라도,

적절한 이야기와 음악으로 마음을 사로잡을 수 있다는 것입니다.

모든 방향에서 위험을 경계하는 마음도 위협이 아닌

선물처럼 다가오는 것에는 취약할 수 있습니다.

헤르메스는 거인과 싸우지 않습니다.

그는 거인을 매혹합니다.

펜이나 피리는 칼보다 강려하지만,

헤르메스는 둘 다 가지고 다니며 언제 무엇을 사용해야 할지 압니다.

 

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상징과 도상학

카두세우스(케리케이온)

전령의 지팡이로,

두 마리의 뱀이 휘감겨 있고 날개가 달린 형태입니다.

아스클레피오스의 지팡이(뱀 한 마리, 날개 없음)와 혼동되는 경우가 많지만,

카두세우스는 근본적으로 중재와 통합을 상징합니다.

두 마리의 뱀은 빛과 어둠, 상승과 하강, 의식과 무의식과 같은

대립하는 힘들이 중심축을 중심으로 역동적인 균형을 이루고 있음을 나타냅니다.

날개는 이러한 균형이 이루어지면 초월이 가능해짐을 보여줍니다.

요가 체계에서는 수슘나를 중심으로 한 이다와 핑갈라의 조화,

연금술에서는 수은이 유황과 소금을 결합하는 것을 의미합니다.

헤르메스가 통합의 도구를 들고 있는 이유는 그가 분리된 것처럼 보이는 것들을 하나로 통합하는 지혜를 상징하기 때문입니다.

 

날개 달린 샌들(탈라리아)

속도, 자유로운 움직임, 제한 없이 여러 영역을 넘나들 수 있는 능력.

날개는 등이 아닌 발에 달려 있습니다.

헤르메스는 걸으면서 날아오릅니다.

그의 초월은 도약이 아닌 발걸음에 있습니다.

이것은 영적인 이동성에 대한 가르침입니다.

영적인 이동성은 땅에서 극적으로 탈출하는 것이 아니라,

꾸준한 연습(한 발씩 앞으로 내딛는 것)을 통해 얻어집니다.

 

날개 달린 투구(페타소스)

여행자의 넓은 챙 모자에 날개가 달린 형상.

생각 그 자체가 날개를 가진 듯합니다.

마음은 몸보다 빠르게 움직이고, 몸이 넘을 수 없는 경계를 넘나들며,

여정이 시작되기도 전에 목적지에 도달합니다.

헤르메스는 여행자의 몸뿐만 아니라 마음도 보호합니다.

 

헤르마(경계석)

그리스 전역의 교차로, 출입구,

그리고 토지 경계에 세워진 헤르메스의 머리 조각이 새겨진 직사각형 기둥입니다.

이 경계석은 벽이 아니라 문턱입니다.

이는 전환점을 나타내며, 헤르메스는 모든 전환점을 주관합니다.

모든 출입구는 그의 신전입니다.

 

거북이

헤르메스는 탄생일에 거북이 등껍질로 최초의 리라를 만들었습니다.

느린 생물이 가장 빠른 예술이 된 것입니다.

움직이지 않고 땅에 묶인 것이 지성이 작용하면 신성한 음악의 악기가 됩니다.

하찮은 물질을 초월적인 것으로 변형시키는 것,

이것이 바로 순수한 형태의 연금술입니다.

 

수탉

새벽의 전령입니다.

수탉은 밤에서 낮으로의 전환, 즉 헤르메스가 주관하는 경계의 순간을 알립니다.

헤르메스는 신들의 전령으로서 다가올 일을 미리 알리는 존재로 여겨집니다.

 

헤르메스는 젊고 건장한 남성으로 묘사되는데,

후기 미술에서는 수염이 없고,

고대 미술에서는 수염이 있는 모습으로 그려집니다.

그는 끊임없이 움직입니다.

제우스의 위엄있는 좌불상이나 아테나의 갑옷을 입은 듯한 정적인 모습과는 대조적으로,

헤르메스는 거의 항상 성큼성큼 걷거나, 달리거나, 날아다니는 모습으로 묘사됩니다.

그의 몸은 육중하기보다는 날렵하고 민첩합니다.

그는 씨름하는 신이 아니라 달리는 신입니다. 속도가 그의 표현 수단입니다.

 

그의 특징은 즉시 알아볼 수 있습니다.

넓은 챙의 페타소스(여행자 모자)는 날개가 있거나 없을 수 있으며,

날개 달린 샌들(탈라리아)과 왼손에 든 카두케우스가 그것입니다.

그리스 미술에서 카두케우스는 두 마리의 뱀이 서로 마주 보고 있으며,

머리는 지팡이 꼭대기에 있고,

때로는 만나는 지점에서 작은 날개가 돋아나 있습니다.

로마 미술에서 메르쿠리우스는 날개가 더욱 두드러지고 자세가 더 편안해집니다.

달리는 그리스 신이 침착한 로마 신으로 바뀌면서,

강조점은 긴박함에서 우아함으로 옮겨갑니다.

 

헤르마, 즉 경계 기둥은 가장 독특한 그리스 도상학적 형태입니다.

단순한 직사각형 돌기둥 위에 헤르메스의 머리가 조각되어 있고,

적절한 높이에는 남근이 조각되어 있습니다.

기원전 415년까지 아테네 전역에 수천 개의 헤르마가 서 있었지만,

시칠리아 원정을 앞둔 어느 날 밤, 불명예스럽게도 훼손되었습니다.

이 스캔들("헤르마 훼손 사건")은 아테네 사회를 뒤흔들었는데,

헤르마는 단순한 장식이 아니었기 때문입니다.

그것들은 안전과 위험, 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이의 경계를 상징했습니다.

헤르마를 훼손하는 것은 안전한 통행이라는 원칙 자체를 공격하는 행위였습니다.

 

그리스-이집트 미술과 르네상스 미술에서

헤르메스 트리스메기스투스의 묘사는 극적으로 변화합니다.

그는 로브를 입은 현자의 모습으로 나타나는데,

나이가 들고 수염이 나 있으며 책이나 석판을 들고 있고,

때로는 태양 원반이나 이집트식 머리 장식을 착용하고 있습니다.

이는 날렵한 장난꾸러기 헤르메스가 아닌 철학자이자

사제로서의 헤르메스의 모습이며,

토트 신과의 융합을 반영합니다.

젊은 달리기 선수와 늙은 현자라는 두 가지 도상학적 전통은 모두 동일한

지성이 서로 다른 단계에서 표현되는 것을 나타냅니다.

처음에는 경계를 넘나드는 존재로,

나중에는 타인을 위해 경계를 정하는 존재로 말입니다.

 

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예배 관행

 

헤르메스는 그리스 전역의 모든 교차로에서 숭배되었습니다.

조각된 머리와 솟아오른 남근 형상이 있는 직사각형 기둥인 헤르마는

그리스 세계 곳곳의 경계, 출입구, 길가, 교차로에 세워져 있었습니다.

여행자들은 멈춰 서서 기름이나 포도주를 바치고,

때로는 기둥아래에 쌓인 돌무덤에 돌을 올려놓기도 했습니다.

이것은 형식적인 신전 숭배가 아니라,

일상생활의 모든 전환점이 헤르메스에게 속한다는 것을 자연스럽게 인정하는 행위였습니다.

지나가는 모든 문, 넘는 모든 경계,

갈림길에서 길을 선택하는 모든 순간이 바로 문턱의 신을 위한 작은 신전이었습니다.

 

아테네에서 헤르마이아는 특히 체육관에서 성대하게 거행되는 축제로,

운동선수와 젊은이들의 수호신인 헤르메스에게 바치는 운동 경기가 펼쳐졌습니다.

씨름, 달리기 시합 등 다양한 경기는 신체적 민첩성과 경쟁심과의 연관성을 기리는 것이었습니다.

체육관 자체는 헤르메스적인 공간이었습니다.

육체가 정신으로 단련되고, 타고난 능력이 기술로 다듬어지며,

육체와 지성이 융합되는 곳이었습니다.

헤르메스는 갓 태어난 아이의 작명식인 암피드로미아에서도 숭배되었습니다.

이 의식은 아기가 무생물에서 유생물로,

이름 없는 존재에서 이름 있는 존재로 거듭나는 것을 기념하는 의식입니다.

문턱의 신인 헤르메스는 모든 경계를 넘는 가장 근본적인 행위,

즉 인간 세상으로 들어가는 것을 관장합니다.

 

상인들은 거래 전에 헤르메스 신에게 기도를 올렸고,

아고라(시장)는 그의 보호 아래 있었습니다.

그리스인들에게 상업은 신성한 것이었습니다.

돈이 신성해서가 아니라, 모든 공정한 거래에는 헤르메스의 능력,

즉 소통, 설득, 상대방의 가치를 이해하는 능력,

그리고 양측이 받아들일 수 있는 조건을 찾는 의지가 필요했기 때문입니다.

시장은 신전이었고, 협상은 기도였으며,

무역은 서로 다른 두 세계를 만나게 하는 예술이었습니다.

 

현대 수행자들에게 헤르메스는 전환과 소통의 수행을 통해 다가옵니다.

문자 그대로든 은유적으로든 갈림길에서 일기를 쓰는 것,

헤르메스가 주관하는 꿈

(그는 산 자를 잠재우고 죽은 자를 깨우는 존재이며, 꿈의 영역은 그의 영역입니다)을

다루는 것, 경계를 넘나드는 언어 학습, 명상과 관조에 대한 헤르메스 전통,

의식의 여러 층위를 탐색하는 지침서로서 헤르메스 문헌집을 활용하는 것.

이성적인 것과 직관적인 것, 구조적인 것과 창의적인 것,

알려진 것과 알려지지 않은 것 사이를 오가는 능력을 개발하는

모든 수행은 가장 진정한 형태의 헤르메스 숭배입니다.

그는 피의 제물을 요구하지 않습니다.

그는 당신이 계속 움직이고, 계속 배우고,

당신이 살고 있는 세계 사이를 계속 소통하기를 요구합니다.

 

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성서

호메로스 찬가(기원전 7~6세기)는 헤르메스 신화의 주요 출처로,

헤르메스의 탄생, 아폴론의 가축 훔치기, 리라 발명,

그리고 그의 신성한 권한 확립을 묘사한 길고 활기 넘치는 시입니다.

고대 문학에서 가장 재미있는 작품 중 하나인 이 찬가는 신학적 내용을 유머로 감추고 있습니다.

창조적 지능, 일탈, 그리고 훔친것을 더 높은 예술로 승화시키는 것에 대한 가르침이

웃음을 자아내는 이야기속에 녹아들어 있습니다.

 

코르푸 스 헤르메티쿰 (2~3세기)은 헤르메스 트리스메기스투스에게 귀속되는

헤르메스주의 전통의 기초 텍스트입니다.

헤르메스와 그의 제자들인 타트, 아스클레피오스, 암몬 사이의 대화로 이루어진 이 책은

신의 본질, 우주, 영혼, 그리고 영적 상승의 길을 다룹니다.

첫 번째 논문인 포이만드레스는 우주 창조에 대한 환상적인 경험을 묘사하며,

이는 영지주의, 신플라톤주의, 그리고 궁극적으로 르네상스 사상에 영향을 미쳤습니다.

천 년 동안 서유럽에서 자취를 감췄던 이 책은 1460년 마르실리오 피치노에 의해

재발견되고 번역되면서 서양 정신 사상에 혁명을 일으켰고,

우리는 오늘날까지도 그 영향권 안에 살고 있습니다.

 

헤르메스 트리스메기스토스가 저술한 것으로 추정되며,

기원후 6세기에서 8세기 사이에 만들어진 에메랄드 석판(타불라 스마라그디나)에는

서양 신비주의에서 가장 유명한 문장이 담겨 있습니다.

"위에 있는 것은 아래에 있는 것과 같고, 아래에 있는 것은 위에 있는 것과 같으니,

이는 하나의 사물이 이루는 기적을 이루기 위함이다."

13줄의 간결한 문장 속에 물질과 정신의 통일성, 분리와 재결합의 과정,

그리고 현자의 돌 제조법 등 연금술의 모든 체계가 명확하게 제시되어 있습니다.

천 년 동안 모든 연금숙사들은 이 석판을 기준으로 감아 연구를 진행했습니다.

 

호메로스의 오디세이아는 헤르메스를 신의 사자이자 수호자로 묘사합니다.

그는 오디세우스에게 키르케의 마법으로부터 보호하기 위해 몰리라는 약초를 주는데,

이는 신의 소통이 보호 수단으로 실질적으로 적용되는 사례입니다.

또한, 그는 구혼자들의 영혼을 저승으로 인도하는데,

이는 영혼 인도자의 역할을 보여줍니다.

호메로스의 작품에서 헤르메스는 철학적 개념이 아니라, 현존하는 신입니다.

즉, 세계와 세계를 오가는 여정이 절실해지는 바로 그 순간에 나타나는 신입니다.

 

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중요성

 

헤르메스가 오늘날 중요한 이유는 우리가 전통과 세계관,

마음의 언어와 이성의 언어 사이를 절실히 연결해 줄 통역사를 필요로 하는 세상에 살고 있기 때문입니다.

그가 창시한 헤르메스 전통은 거의 모든 서양 신비주의 체계의 뿌리입니다.

연금술, 점성술, 카발라, 로젠크로이츠주의, 그리고 마법 전통은 모두

헤르메스 문헌집(Corpus Hermeticum)과 모든 현실의 차원을 연결하는

단일한 지성이 존재한다는 원리에서 비롯됩니다.

"위와 같이 아래도 그러하다"는 말은 단순한 문구가 아닙니다.

그것은 하나의 기술,

즉 미시세계에서 거시세계를 읽고 그 반대로도 읽는 방법입니다.

그리고 헤르메스는 바로 그 방법을 가르쳐주는 신입니다.

 

경력 변화, 정체성 변화, 슬픔, 각성, 옛 삶의 방식의 종말 등

인생의 전환기를 겪는 모든 이들에게 헤르메스는 위로를 구하는 기도가 아니라,

인도해 달라는 간청의 대상입니다.

영혼 인도자인 헤르메스는 죽음을 막지는 않지만,

죽음 속에서 길을 잃지 않도록 인도합니다.

그는 죽음과 죽음 사이의 영역을 잘 알고 있으며, 그곳이 바로 그의 본거지입니다.

다른 신들이 고정된 왕좌에 앉아 있는 반면,

헤르메스는 날개 달린 샌들을 신고 있습니다.

그의 힘은 바로 이동성,

즉 주변의 모든 것이 의미를 잃어버렸을 때에도 계속 나아갈 수 있는 능력이 있습니다.

 

그의 장난기 넘치는 본성은 조직화된 종교와 조직화된 영성이

모두 억누르는 경향이 있는 가르침을 담고 있습니다.

바로 신성한 것이 항상 엄숙한 것만은 아니라는 것입니다.

때로는 유머를 통해, 불경함을 통해,

불을 독점하는 신들에게서 불을 훔치려는 용기를 통해 돌파구가 마련됩니다.

헤르메스는 태어난 날 아폴론의 소떼를 훔쳤습니다.

아테나의 지혜는 수양을 통해 얻어지고,

헤르메스의 지혜는 대담함을 통해 얻어집니다.

둘 다 필요하지만, 어느 하나만으로는 충분하지 않습니다.